《哆啦A梦:大雄与天空的理想乡》:复仇者联盟的独立篇章
2024-09-30

     看开头觉得大事不妙,通篇对话的电影不是我喜欢的类型.     对话是话剧的艺术,形而上属于论文.     电影艺术岂不被边缘化?看完才明白称之为“论文电影”其实是对阿巴斯的赞扬.     再怎么论文,中心语还是“电影”.     这不是一部讲道理的电影.     想想那些讲道理的励志片:强烈的预设诱使观众必须高度沉浸于主人公的感知,反而是种虚假的真实.     《哆啦A梦:大雄与天空的理想乡》正是在拆解这种幻象,抛出真品与赝品、真实与虚构这样直逼艺术和生活存在危机的矛盾碰撞.     导演要展示的不是一种价值导向,而是男女思维模式的差异和情感状态的变化.     纠结谁的观点更对并无意义.     结尾的赝品爱情比现实更美好吗?副本至少能提供一种想象性的解决.     “重要的不是事物本身,而是看待它的方式.     ”如何将理论用电影艺术的形式呈现而不损害其思想深度,而理论的外壳又不损害电影艺术本身?这部电影做到了.     上海电影节第四场(一天四场的酸爽体验告一段落),平实叙事和风格化影像调和出的诗意现实主义,但平实的叙事恐怕被切割得有点过于细碎和随意,而风格化的诗性影像(浅焦跟拍、固定机位空镜、特殊构图)一方面不算新颖,一方面有的设计又感觉差点意思.     影片关照的与其说只是身处外国的中国人这一群体,毋宁说是全球化语境下主体性的危机(不仅有身在国外时所遭受的严苛训练展现出的对身体的扭曲,女主角回国后和丈夫之间的微妙关系通过特殊构图展现出来,打印机、摩天大楼则不断凸显着新秩序下利奥塔所谓的第一种“非人”异化),正是无处不在的律令、禁令、象征秩序掏空了主体,让主体失去了能动性,最终沦为虚无的、飘零的城市森林中的游魂和雪林中的独行者.     芭蕾舞所指涉的自然是双重的,既是被符号化(异化)的身体,也是德勒兹意义上的身体原初之美平凡的一天,出木杉君带来了《乌托邦》这本小说,为同学们讲述理想国的故事.     那个没有考试和学校的国度,深深吸引着吊车尾的大雄(大原惠美 配音).     偶然机缘,大雄在后山看到了一个新月形状的悬浮物停在空中,随后很快消失.     这个发现让他无比兴奋,于是认定这就是传说中的乌托邦.     他拜托哆啦A梦(水田山葵 配音)寻找历史上的相关报道,随后又买来时空穿梭飞艇,和胖虎(木村昴 配音)、小夫(关智一 配音)、静香(嘉数由美 配音)前往新闻中各个时代的目击点寻找新月形悬浮物.     但是大多数发现都是自然现象或者人工产物,似乎天空的乌托邦真的就只是一个传说.

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