一切伟大的宗教都与不可见的东西有关。“从来就没有人看见过上帝。”“可见的事物都是暂时的，看不见的事物才是永恒的。”“信仰是向往的事物的本质，是尚未被看见的事物的证明。”“被看见的事物都产生于并不显示自身的源泉。”如果我们离开基督教文献的语言，在《奥义书》的第三章我们看到有这样的话：“明白了无声、无触、无形、不朽、无味、无嗅、无始无终……无法言说的东西，也就摆脱了死亡的魔爪。”
这样的语言对一切时代任何地方的宗教之灵都是质朴的。灵是不可见的，神的灵和人的灵都有这个特点。确实如柏拉图和黑格尔所说，可见的事物以某种方式暗示、显现或朝着不可见的事物运动。但是灵仅对于心灵的眼睛来说才是可见的，“灵与灵可以相遇”。
（五）
有些人对灵的不可见性感到极大的困惑，并得出结论说不可见的事物是不真实的。与我们所示的情况正好相反，可见事物本身仅当作为处于不可见事物之中的经验和关于不可见事物的经验，作为不可见事物的效果，作为不可见事物的标志时，才是真实的。总结一下我们的结论：不可见的人格是知识和实在的基础，它包括我们的全部经验及其与自然的相互作用。我们现在还要添加的一点是，人格的世界是目的的世界。