颜子曰“仰之弥高，钻之弥坚”，则是深知道之无穷也；“瞻之在前，忽焉在后”，他人见孔子甚远，颜子瞻之，只在前后，但只未在中间尔。若孔子，乃在其中焉，此未达一间者也。
“成性存存”，便是“道义之门”。
凡人才学，便须知著力处；既学，便须知得力处。
卷第十三 明道先生语 三
亥八月见先生于洛所闻 刘绚质夫录
“公族有罪，磬于甸人，如其伦之丧，无服”，明无罪者有服也。
杨、墨之害，甚于申、韩；佛、老之害，甚于杨、墨。杨氏为我，疑于仁。墨氏兼爱，疑于义。申、韩则浅陋易见。故孟子只辟杨、墨，为其惑世之甚也。佛、老其言近理，又非杨、墨之比，此所以害尤甚。杨、墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。
《礼》云“惟祭天地社稷为越绋而行事”，似亦太早。虽不以卑废尊，若既葬而行之，宜亦可也。盖未葬时，哀戚方甚，人有所不能祭尔。
“艮其止，止其所也。”八元有善而举之，四凶有罪而诛之，各止其所也。释氏只曰止，安知止乎？
释氏无实。
释氏说道，譬之以管窥天，只务直上去，惟见一偏，不见四旁，故皆不能处事。圣人之道，则如在平野之中，四方莫不见也。