全国哲学社会科学规划办公室
2011年3月
绪论 关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论
一、引言
“中西古代历史、史学与理论比较研究”，看起来似乎是一个内容过于庞大的问题，从而难于比较。不过，一切大问题都是可以分析为具体的小问题的；从一定的逻辑取向出发，具体研讨问题的某些方面，比较的研究就会成为既可能又有效的方法。本研究所取的具体方向则是，着重从中西历史发展的连续性与统一性的角度来对二者进行比较的探讨。也许有人认为，中国历史文化具有发展的连续性与统一性，这是中国与其他文明古国有别的重大特点，并且已经是几乎人所周知的历史事实，似乎不必再作深究。可是，事实绝非如此简单。例如，G·W·F·黑格尔（1770—1831）也论述了中国历史的连续性与统一性，但是他的论述与其说是说明，毋宁说是曲解。对于这样的曲解，我们是有义务和责任予以辨析和驳难的。当然，要作这样的辨析与驳难，就需要对有关从历史事实到理论的一系列的具体问题作分层的系统论述。关于具体问题，我们将在以下有关具体篇章中加以分析、批判。在这一部分里，我们将以马克思主义的唯物史观为指引，对黑格尔的一般论断的本身，以及若干根本性的概念与关系（如历史发展的连续与断裂的概念、统一与分裂的概念以及这两类概念之间的关系等等）进行分析与批判，同时提出我们自己的见解。当然，我们在与黑格尔作辩论时，一方面对于他的辩证法的积极内容都会尽量加以批判的理解和吸收，另一方面对于其唯心主义的独断思想也会尽量予以驳难与否定。总之，我们对他的论述所取的是批判和扬弃的态度。至于为什么此项研究要从历史、史学和理论三个层面来进行，这也是有原因的。请看下面的说明。